天柱峰刻崖記

李云麟

    當晚我們就歇宿在寺中，這幾天發生的事情讓我更加堅定了我立志要題刻於天柱峰頂。以不辜負這次登頂探險的經歷。第二天早晨，我買來麻絲綁成個大筆，書寫題刻文字四個：【孤立擎霄】，字有五尺高，存於寺中備用。早飯後立刻返回潛城，歸途中路遇幾個獵戶抬著一頭巨豹，據說這豹子傷害附近的山民家畜無數，大家聽到這個消息無不相互道喜。我立馬想起當年去登北岳的時候，也是被這個傢伙困住過，今天它得到如此下場，也可稍稍息我先前的怒氣，所以用重金購回，留個紀念。

    回到軍中，因為沒有軍事任務，隨即到處招募能夠刻崖的人，幾天都沒日前來應募。就囑咐縣令傳縣境內所有石工到寺前集中，到時候我親自前往徵招。衙役回報稱共到石工三十多人。其中不少老弱的工匠一起訴苦，我心中不忍，就說：“老弱的回去吧”。還留下來的二十多個精壯漢子全都伏地央求開恩，我好言相勸，可他們都說：“小人們整天為著這升鬥米糧而奔波，哪有不貪利誘的呢。但全家老小，都要靠自己來養活，不敢輕易捨棄性命”。方丈也出面勸說其中兩三人應募，居然沒有一個答應的。我怒斥道：“象我這樣尊貴的大人都能前往登山，而你們現在又能夠充勞役，又可得重賞，為什麼就不能前往！能講出什麼理由還行，否則一定要去，決不容情”。眾工匠一齊低頭不語。忽然當中跳出一人爭辯說：“大人的話錯了。人與人身份相差懸殊，難以對等比較。大人既有降龍伏虎的能力，將來的功德必定無可限量，何必與我們這些草木之輩的小人計較短長呢?要不然，那您的肚量也就太淺了”。我搜腸刮肚想了半天也沒能找出個反唇相駁的話來，當天也只好作罷。 回到軍營，幾天來一直因此事耿耿於懷，悶悶不樂。突然一天，那山中方丈來到營中求見，佛光寺的方丈說：“您要書崖題刻，足以使名山增色不少，我當然願意幫助您了。所以我們是不是招回賀駝子，想想辦法”。那天賀駝子果然來了，我們一起談論了出重金及商議刻崖之事。賀駝子擔心自己不熟悉刻崖技藝，我們答應讓他前去學習，賀駝子滿心歡喜，於是帶著他的弟弟賀良佐一起到山下，與眾工匠同息同作，認真學習起鑿岩刻字的本事。

    山半腰有一石高五六丈(15米左右)，狀如巨卵，其上豁然開了個窄縫將石劃為兩半，名叫雷打石，賀家兩兄弟刻上了我親自題書的四個大字 【混元霹靂】。山北面有一石，形壯象巨掌，掌心朝東，所以就刻文：【仙掌迎霞】，具體地點現在我也記不清了。聽說被後來潛山縣的李丁生發現此刻，總算有人看到了。賀氏兄弟倆就在刻這兩幅崖題中間刻石技巧大增，大約又過了一個多月，賀氏兄弟刻崖技術終於煉成，於是我就派他們前往天柱峰頂，刻於矗立巨石的東面，就是你們現在遊客用望遠鏡才能看到的地方。並於早前登山看見的東南方石塊上面鑿“上天池”字樣，有尺把長，這都是為區別天柱峰、飛來峰同一個“天池”立名而添注的。派當時的隊長周立青請往監督工程。

    過了十來天，大功告成。周立青前來稟報：“字體五尺(1.6米)見方，其中筆畫有八九寸(30厘米)寬，最窄處也有四五寸(16厘米)寬，鑿刻深度都有一寸半(5厘米)。刻完後，用蛋液混合硃砂填滿，用以長久保存，現代科學證明硃砂()的化學穩定性極高，而且具有鮮豔的紅色；那蛋白質經由自然風乾會形成聚合型高分子膜，除保護字面外，還能使那鮮紅的字跡在陽光下閃閃發光。站立在飛來峰上遠望，也有二尺多(六七十厘米)高，極為顯眼。新鑿天池，也能存雲液(雲霧凝結)不乾涸，請大人前往觀看”。

    沒幾天因湖北戰事吃緊，上面命我即赴仗場。行期臨近，來不及前往欣賞自己的大作了。於是想找別人代為欣賞，就問大家：“有沒有能懂點詩文的人代我去看看？”。帳中好友曠君瑛自告奮勇去了，等他回來，我問他，回答竟然是“被橫雲隔擋，沒有看成功”。時下軍行已經出了潛縣境界，我手下偏將龍常復再次前往，於是我就答應他。過了三天，回到軍中，問他，還是沒有看見，理由與前面基本相同。兩位將軍為此也是惆悵不以，我當然深信不疑。我這人大小也算個儒將吧，這湘軍的253位武將中除了那名北洋武備學堂畢業生外，只有我一人是秀才出身。加之自己直言直語，這宦海之中也開罪了不少人。到湖北不久又轉戰新疆伊犁，任布倫托海辦事大臣。這一去就是十幾年，直到光緒三年(1878年)積勞成疾，不得不返回到河北老家。從此我再也沒能親自前去過天柱峰。回憶當年自己的題書大字，不知是否與崖上所刻字跡一樣。是否真如周將所說的相同，至今半信半疑。

     天下任何事情發展到極至特別得意時，一定要防止生變。趕緊見好就收，也許不可過於好大喜功。我自己登山的經歷完全驗證了這個道理，每每事情都有不爽的地方。回憶過去每登一座名山，必然嘗盡險阻，或幾天或十幾天不等，其中最愉快的時刻也不過就頃刻之間。而且絕對難以持久。這正說明每當功成名就時，必須急流勇退。我平生獨自造訪三大勝跡，那快樂時光也都是過半而止。其中以天柱刻崖最具代表性。這裡我再次重複說明，這次天柱刻崖的事情是奇境奇想合為奇觀，實際上冥冥中已成定局，自以為能夠先睹為快。且料竟然終生不得相見，代為前往的人也都沒有看過。

    如今屈指算來已有二十四年，看來自己今生再也無法看到了。這正是極快意中之極失意的地方，好象那天上有人在俯首望著我笑呢。直到我光緒二十二年(1897年)駕鶴西去在九宵之上，才望見我的大作在天柱峰熠熠發光。我也因此事而大徹大悟：凡事必留餘地的人生體驗。別不服命中注定這個道理。現在將自己平生事件一一回憶起來，覺得都是這個道理。

    賀良謀登山，一般看見的人都會非常詫異，其實這中間一半是天賦，一半是後天勤奮，沒有什麼訣竅。他詳細教我的手眼身步等方法，都是學習能力。再談他的弓身之法，屈身必須如掃地模樣，仔細想來我的屈身，出於強制，而他的屈身，則出於天生如此。再加上他如此瘦弱，自然身輕，身輕則矯健靈活，這是其中先天的兩條。至於他行動神速，那也是熟能生巧罷了，沒有什麼特別的地方。

    我的眾山遊記(包括《遊嶗山記》、《游中岳記》等)就和我的為人一樣，坦坦蕩蕩，沒有一字虛假。其中許多治理名言都是我人生經驗的總結，若不在這裡道破，恐怕世後被人們懷疑為一通鬼話，故記述於此，敬告後人。

           李雲麟 1885年 憶錄於此

   —— 全文完 ——

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天柱峰刻崖記

        The top of Mt.Tienchu——Tienchu Peak is 1488.4 meter above the sea level(It called Bamboo Shoot Top、Crane Peak、Rising Peak、Siming Peak、Monarch-Wan Top).Tienchu peak geographical coordinates  East longitude 116°27 ', north latitude 30°43.  On the summit of Tienchu Peak, there is a flat rock with 500 sqm,there are tourist attraction Deva Pool、Goddess of Mercy well etc...in it.It mellowness only honour manner-imposing.It like a leaning deva sword,straight up into the sky from nouth near by Dragon Pond,it like a support the heavens upon large hands or a candlestick or high tower,from west to east,so called candle top.
  

    天柱山之巔 —— 天柱峰海拔1488.4米(它也稱尖子筍、鶴駕峰、朝陽峰、司命峰、皖伯尖)。天柱峰的地理座標:東徑116°27’，北緯30°43’。峰頂約有500平方米的平台，上有天池、觀音井等勝境。它一峰獨尊。從北面的後山龍潭一帶遠眺，象一把斜依的天劍直插雲霄，從西向東看它象一個直指天堂的巨手或燭臺或高塔，所以又叫蠟燭尖。

[此贴子已经被作者于2007-7-10 21:38:26编辑过]

李云麟

     李雲麟是中國歷史上為數不多既能文能武又喜愛攀崖、游山的名人，他雖然曾為朝廷鎮壓過農民起義，但在晚年為中國西陲疆土完整作出過巨大貢獻。政治上的事兒咱不談，就這登天柱山主峰的冒險經歷足以讓咱們後人學習與敬佩的了。而且其中許多攀崖技巧至今還具有實用價值。
      我以第一人稱來敘述此次攀崖探險，想了卻李雲麟的最後願望。文中添加了許多史實資料，譯注此文的目的，也是為了讓大家能夠清楚古人具有與天柱山一樣的沖天豪情。而天柱山的人文價值更在於此。
      讓我們更加熱愛天柱山，歷史不會忘記那些為天柱山添光加彩的人！

                                 —————— 綠色之聲

 

天柱峰刻崖記

李云麟

   这篇是简体版【天柱刊崖记】。方便一些繁体字不太熟悉的同志阅读。
有批释不当的地方敬请斧正。

          —————— 绿色之声

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天柱山刻崖记

    本人名叫李云麟，字同安，号雨苍，一百多年前恭职于曾(国籓)帅麾下。战功累累，官也做到四品京堂，督辖陕西汉南军务，军职也提拔到副都统。我生性喜爱登山，每逢遇到名山都要亲自攀爬到顶。1854年(甲寅年/咸丰四年)秋天登上崂山之最高峰巨峰山(海拔1132.7m)，1857年(丁巳年/咸丰七年)春天登上了北岳恒山的主峰天峰岭(海拨2016.8m)，都是独自去完成游历的。自从1858年(戊午年/咸丰八年)冬季忙于军事后，东征西战，已经有两年没有进山了。1860年(庚申年/咸丰十年)，当时队伍驻扎在潜山与桐城之间，离皖山并不远，在这里过了一年也没去玩过一次，非常遗憾。1861年(辛酉年/咸丰十一年)春光将尽，朝廷内外交困，刚与英法俄逼签了《北京条约》，湘军正与太平军在安庆鏖战。我当时驻扎在潜山县已有三个月，战事也不吃紧。三十岁的我正是意气奋发之年。于是就盘算着了却心中的登山愿望，一游为快。      
    皖山也叫皖岳，又称潜岳，别名霍镇，其实都是一座山，即古代称呼的南岳。主峰名叫天柱峰(海拔1488.8m)，东面的那座次峰名叫飞来峰(海拔1424m)，山势奇险而秀丽，周围千里内，一眼望去，突兀如天柱。就在那个月头，我整装出发，到达山脚下，先游玩了山谷寺，也叫三祖禅寺。寺庙的规模极为雄伟壮观，可以称雄于江北。香火鼎盛时期，就如北方的五台山，南方的武当山，可又因为它处于江淮流域最繁荣富足之地，每逢庙会，朝圣进山的香客有那两处的一倍。现如今军民兵荒马乱的岁月，举目四野一片苍凉荒芜，我望之久久叹息不已。
    再往上爬，只见秀竹满山，枝高可以触天。与四周的苍松怪石交相辉映。当时正值春暮时期，满山奇花异草，争芳斗艳。文字与语言都难以细述。循径依山，流连忘返，不觉金鸦西坠，来到山腰一座古寺(佛光寺)，只好停下来住宿一夜了。第二天，佛光寺的方丈带我一路游览了飞来峰、飞来石、天池峰、观音井，前后转溜了将近两个多小时，虽然都是不错的奇境，但是我心里却惦记着天柱峰，也没留意这些风景。来到飞来峰顶，西眺天柱峰，飞鸟展翅即到的地方却被两峰之间深不见底的绝涧隔开。我们只好走了二十多里(约11公里)，才绕到天柱峰西北面。
    来到山下观望，但见天柱峰，象西岳华山一样纯石无土，其外形更象一整块石头雕凿而成，又如崂山那样象个天然碑石，但要比它大多了。而雄秀的气势也远远超过林州的朝元台。如果说华岳三峰象怒放石莲，那天柱峰则象置于台上倒竖着燃烧的蜡烛。峰顶有一巨石，高约六七丈(约20米)，上尖，中宽，下窄，如烛焰形。我认为华山是天生石莲，而天柱峰则是天生石烛，所以俗呼此峰蜡烛尖，比喻真是太贴切了。再朝潜山县城方向眺望，当时只见有白云一缕，横绕在峰巅。开始以为只是偶尔发生，后来才知道那丝白云常年可以看到，真是神奇呀。在山脚绕山峰来回徘徊，突然又发觉这缕云彩横贯于峰上石下，唯妙唯俏就象道士束发的玉簪。
    所以就问方丈怎么回事，那方丈答道：“您还不知道其中的奥妙。那云彩除了阴雨天看不见外，其余的日子里每天就见到两、三次。咱们已经习以为常了。每次都发生在峰肩上它上不遮峰尖，下不掩峰腰，发生的时间倒不固定，而地点从来不变，就是遇上大旱也不消失。在那白云笼罩的地方，出产云雾茶，此茶为茶中仙品。此景也是天柱山独有的奇景，四海之内的名山都没有这个奇观”。我听到这段独特论说之后，深深被神秘的天柱峰吸引，更加坚定我一探圣境的决心。
    直到太阳落山我俩才回到寺中，我向方丈讲，第二天要去登顶。方丈说：“谈何容易。相传江淮每逢大旱，朝廷都要派官员来祭拜此山，求神祷雨，除了那些应募登顶取水的人以外，已经没有其他能够上去的人了。老僧在山中生活将近五十多年，不但没见过有人登上峰顶，大家也没有听过有此想法的人。您现在如果真正想弄个明白，听说山下有个叫贺驼子的采药山民，能够前去登顶，问他就全知道了，我们当然不会了解的”。当下我即派员去约见那人。

   第二天一早，那姓贺的人就来了，问了之后，才知道他名叫贺良谋。只见他既瘦弱矮小又鸡胸驼背，当时我满不以为然，心想：“这样的家伙也想登山？”，方丈发觉我面泛难色，上前劝道：“古训道，‘人不可貌相，海水不可斗量’。此人看似体弱多病，可登山实在是他的绝技。”话音没落，贺驼子急忙问道：“大人是不是要登蜡烛尖?干这事儿没点胆量可不行。”我听他这番话，气不打一处来：“你怎么如此看轻天下人。我曾经登过五岳顶峰，华山就算那么奇险，也没能挡住我，就这小小天柱峰还能难倒我吗！”贺驼子答道：“不能这么说。西岳是险，但听说那里有铁索可攀，既然有铁索引导，再远也无妨。此峰无索无阶，虽然不高实际上非常难攀。大人您怎么如此自信呢?”方丈急忙上前说道：“贺良谋言之有理，大人您还是慎重考虑一下吧。”我立刻告诉他们自己当年独自一人登巨峰及北岳的情况。贺驼子听后说道：“此峰特别险峻，小人刚开始攀登时，也有师傅教的哦。大人能否屈驾就尊?”我只好答应下来。当下贺驼子也就开始为我出谋划策。
我问他需要什么装备，“做两根绳子”
“什么时候能好？”，“五天”。
“再快点！”，      “四天”。
方丈在旁边以重赏来劝他，最后才答应：“三天”。
问他为什么这么难。“需要另外特别制作，普通的绳子怎么能够代替得了？”。
再问他登顶有什么要诀时，“到时候再告诉你”。
我猜想，他只不过怕别人学了他的绝技，想独占而已。
    谁料第二天是阴雨，只好待在寺中，好不烦闷。经过两天，好不容易盼到天空放晴，一早贺驼子就来了。进门就把那圈绳子往地上一扔，说：“我为大人日夜加紧赶制，现在已经好了”。我把绳子拿过来仔细端详，好象是用淡黄细草做的，象打水用的绳索，还略微细一点，十丈(32米，高于现在十层楼)多长，光滑而不糙手，真是神物。看罢，贺驼子说：“东西已经准备好了，东三西四，大人究竟要走哪条路?”。我就问他个仔细，贺驼子说：“小人此次登山，多少还需要借助些东西。方法就是用巨竹作为牵引杆。东面的悬崖路近但陡峭，须要用最长的竹竿三根才能够达到峰顶。西面的悬崖路远但是陂度稍缓，可用略为短的竹竿四根，才能达到峰顶”。我沉思了一会儿，说“那就走西面悬崖的路吧！”。
    大家简单吃了点东西就出发了。我、贺驼子还有自己三个随从。出了佛光寺向北面弯弯曲曲绕了大约二十多里(11.52 km)路，来到峰下，举目眺望，只见天柱峰西北面有一块巨石象巨笔，又象挑檐，凸兀悬挂在悬崖边。高度几乎达到峰旁。又见悬崖边直倚着巨竹一根，约六丈(19米)多长。贺驼子说道：“这就是我十年前(1851年)上山取水用的竹竿，想不到今天还在”。于是我就让众人把竹竿挪到崖下。只见那贺驼子将其中一根绳子捆在竿头。绳尾垂下随风飘荡，看那绳子细细弱弱恐怕难系一人，我正面泛难色，贺驼子瞟了我一眼说道：“没关系，这不关大人事”。于是将竹竿按刚才的位置竖起来靠好，再将竹竿梢头插于石缝中。
    这块石头是天柱峰西北一角，象磨刀石一样平直，如打了蜡一样光滑，高八丈(25.6 m)多，抬头望去那竹竿头离石端还有二丈(6米多)远，怎么也够不到顶呀？自己向来没有经过这样的场面，毫无经验。心中不免有点发毛。贺驼子将绳子的一头牢牢拴在我的腰上，另一端则系在自己腰间，嘱咐我说：“待我上去，将竿头的绳子拴牢后，大人便可登上来了，我自会用腰间绳子在上面提您一把力”。我还想要问他些法门诀窍，贺驼子说：“没有什么呀！等我帮您往上提时，您要用双手牢牢握紧放下来的绳子，两腿伸直踩在石壁上，凝神静气，不可二心，把这石壁当作平地看，身体弯屈起来，就象埋头扫地的姿势，一定要手脚配合，手向前进一把，脚也要往前进一步，开始会不熟悉动作，走上个十来步也就不难啦。关键的是脚心必须贴实石面，膝盖要放平，膝盖平了，腿自然就直了，那样步子才迈得开。如果稍不注意将腿蜷屈后，那一定会摔个粉身碎骨”。

    我当然只有好好记住他的话了。说完，只见他手抓竿头垂下的绳尾，腾身跃上崖壁，疾速如飞鸟。再看他那双脚，两脚踏岩如蜻蜓点水，跃跃点点，似踩非踩，瞬间已达第一道石阶。连我的随从都咋咋称奇，真是天下绝技呀！贺驼子上去站定后，解开竿头绳子系于石巅小树杆上，远远对我摇了摇这根绳子，又拽了拽腰中绳子，那意思就是要我抓住这根绳子，他再拉我腰间的绳子助我一臂之力。我自当按照他刚才教我的去做啦。果然先难后易，一会儿就到达石顶。
    贺驼子见我不费力气平安上来，满脸欢喜。随即将竹竿升到第二石阶。这个石台的高度与竹竿相差不多，仍然按照前面的方法登上来。我也够聪明的了，不消一刻，就学了个驾轻就熟。这样曲曲折折，转眼已经达到天柱峰西坡的一半。打量着这里来，上下全为绝壁，只是脚下石棱微凸，而且斜滑无落足之处，必须由北向南摸着峭壁横挪几步。贺驼子当然不在话下几步已经跃去老远，我倒是被困住不得动身。贺驼子在那边远远地教我：“脚下踩着崖棱，手抓着上面的小树枝，身体贴着岩壁就可以慢慢过来了”。路虽然只有几步，危险得就象驾着青龙上天一样。这人是过来了，竹竿却忘在那边了。这可怎么向上攀登呢？赶紧问贺驼子，他讲：“过了这关，下面的路我自己就能够对付了。”
    往前就来到第三阶，只见这里岩面石棱纵横，象狼牙虎爪，高约五丈(16米)。石缝中长满荆棘灌木，并无大树。贺驼子用手中绳子朝空中甩了两圈抛出去，但见那细黄的绳索象金蛇在空中旋转几下，竟挂在上面的小树上，他照样攀索上去。仍然按照前面的方法牵引我，在攀登到一半的地方，我不小心踏入荆棘丛中，进也不是退也不是。手忙脚乱了好一阵儿才得以脱险。
    再往前就来到第四阶，尽管也是嶙峋崖石，但比前面要好多了，对我来说自然已经是不在话下，坦途无阻。终于达到峰顶，迫不急待地上前仔细打量起那巨石(蜡烛焰)来，但见它如箭簇挺立峰顶中央，直插云霄。绕着它走了一圈，发觉峰顶不过几十丈方圆，但是怪石与灌丛相互挤得连插脚的地方都没有。举目远望，南江北淮之间，苍茫群山一览无遗。难以细辨。我正兴奋得分辨着那些山脉，只听贺驼子老远在喊：“大人不是要寻找天池吗，在这边啦！”原来在主峰东南方的一块巨石上有一凹坑，仅有砚台墨池一般大小，我就问他：“这池水在什么地方?”，答：“没有啦！以往前来取水，都是我用竹筒盛水带上来的，到这里把水倒进这个‘天池’中，重新再捧回筒中罢了，谁能知道呢！”。我一听，忍不住大笑：“哈哈，这几百年的无头案，今天才明白是怎么回事”。
    贺驼子向我说道：“我想前去采云雾茶，献给大人”，“好，去吧”。只见他三步并作两步，飞也般地不见踪影。现在留下我独自一人时，才感到浑身疲乏，便倚着峭崖边，边休息边四下打量起来：巨石东面下边有片稍微平坦的地方，南北宽二丈(6.4 m)多，正被一片云雾笼罩，如果选在这里刻崖，那经常被云雾掩盖着，岂不妙哉。再向天池东边俯身向下探望，只见天柱峰东崖直插苍天，云烟缭绕，转念一想，我来玩个妙趣的事情。回身拣了一块象小罐一样的石头，慢慢移到悬崖边，我趴在地面朝它推了一把，滚落崖下，想看看到底有什么变化。只见那石块旋转而下，东撞西碰大约跌落了几十次，才没声音，估计是到涧底了。每碰一次都发出巨响，声音就象天上打雷一般，山谷里回声不绝于耳。我想如果没有这里的奇境，断然不会产生如此的奇思妙想，如果没有这样的奇思妙想，那也不会出现这样的奇观。要知道这一举动，纯粹是自己蓄意制造出来的，并不象传说中的“有随从坠崖”之说，那并不是事实真象。
    也不知道过了多久，贺驼子两手空空回来了，“哎，怎么也寻不到云雾茶，咱们就按原路下山吧”。大凡登山，在一般环境里经常是下山容易上山难，可在这里险境环生，却是上山容易下山难。天柱峰如此险峻，其下山当然越发显得艰难。就象悬在锥子上下来，两手简直是倒悬着登山，果然不虚此行，我又增加了一些新的登山经验。直到太阳偏西约莫下午三、五点钟，才到下面立杆之处。众人见我等平安回来，无不喜出望外。一路欢笑回到寺中。
    晚饭过后，方丈邀我与贺驼子一同饮茶叙谈今天攀峰之事。望着盏中漂着的茶叶，我不禁问起：“这仙茶究竟有什么奇妙的地方？”，贺驼子插话：“我本想采来奉献给大人，可这仙物是可遇而不可求哦”。方丈接道：“我品尝过，它状如粗茶，叶片很大，象平常那样冲沏，揭开盎盖水气凝结如云雾，要过好久才散去，没有其他特殊的地方”。于是我就重重犒赏酬劳了贺良谋让他早早回去休息。贺驼子这才谢恩出去，我斜眼瞟着他佝偻的背影，心中直泛嘀咕：“如此不成模样的家伙竟然比我还厉害？”。方丈大约看出透我的心事，微微一笑，道：“佛法重因果，此人必有前身之托，您可识得？”。我讲：“莫非是猴子不成?”。方丈：“非也，今天游历之地，就是真猴子也行不通的，更何况还隔着一世呢”。我反问他：“那师傅您说是什么呢？”，方丈道：“此人必是‘膏药精’投胎转世。要不然，怎么能在光滑难留之处，行走如飞而不摔下来呢？”。我忍俊不能：“师傅您可真会说笑话，简直是搞笑大王。”

               —————— 受上传量限制，还有一半待发。

天柱峰刻崖記

龙吟虎啸崖 最让我视觉与心灵产生震撼的大自然壮观“雕塑”。

[此贴子已经被作者于2007-7-10 22:13:02编辑过]

李云麟

天柱山刻崖记（续）

   当晚我们就歇宿在寺中，这几天发生的事情让我更加坚定了我立志要题刻于天柱峰顶。以不辜负这次登顶探险的经历。第二天早晨，我买来麻丝绑成个大笔，书写题刻文字四个：【孤立擎霄】，字有五尺高，存于寺中备用。早饭后立刻返回潜城，归途中路遇几个猎户抬着一头巨豹，据说这豹子伤害附近的山民家畜无数，大家听到这个消息无不相互道喜。我立马想起当年去登北岳的时候，也是被这个家伙困住过，今天它得到如此下场，也可稍稍息我先前的怒气，所以用重金购回，留个纪念。
    回到军中，因为没有军事任务，随即到处招募能够刻崖的人，几天都没日前来应募。就嘱咐县令传县境内所有石工到寺前集中，到时候我亲自前往征招。衙役回报称共到石工三十多人。其中不少老弱的工匠一起诉苦，我心中不忍，就说：“老弱的回去吧”。还留下来的二十多个精壮汉子全都伏地央求开恩，我好言相劝，可他们都说：“小人们整天为着这升斗米粮而奔波，哪有不贪利诱的呢。但全家老小，都要靠自己来养活，不敢轻易舍弃性命”。方丈也出面劝说其中两三人应募，居然没有一个答应的。我怒斥道：“象我这样尊贵的大人都能前往登山，而你们现在又能够充劳役，又可得重赏，为什么就不能前往！能讲出什么理由还行，否则一定要去，决不容情”。众工匠一齐低头不语。忽然当中跳出一人争辩说：“大人的话错了。人与人身份相差悬殊，难以对等比较。大人既有降龙伏虎的能力，将来的功德必定无可限量，何必与我们这些草木之辈的小人计较短长呢?要不然，那您的肚量也就太浅了”。我搜肠刮肚想了半天也没能找出个反唇相驳的话来，当天也只好作罢。
    回到军营，几天来一直因此事耿耿于怀，闷闷不乐。突然一天，那山中方丈来到营中求见，佛光寺的方丈说：“您要书崖题刻，足以使名山增色不少，我当然愿意帮助您了。所以我们是不是招回贺驼子，想想办法”。那天贺驼子果然来了，我们一起谈论了出重金及商议刻崖之事。贺驼子担心自己不熟悉刻崖技艺，我们答应让他前去学习，贺驼子满心欢喜，于是带着他的弟弟贺良佐一起到山下，与众工匠同息同作，认真学习起凿岩刻字的本事。
    山半腰有一石高五六丈(15米左右)，状如巨卵，其上豁然开了个窄缝将石划为两半，名叫雷打石，贺家两兄弟刻上了我亲自题书的四个大字 ——【混元霹雳】。山北面有一石，形壮象巨掌，掌心朝东，所以就刻文：【仙掌迎霞】，具体地点现在我也记不清了。听说被后来潜山县的李丁生发现此刻，总算有人看到了。贺氏兄弟俩就在刻这两幅崖题中间刻石技巧大增，大约又过了一个多月，贺氏兄弟刻崖技术终于炼成，于是我就派他们前往天柱峰顶，刻于矗立巨石的东面，就是你们现在游客用望远镜才能看到的地方。并于早前登山看见的东南方石块上面凿“上天池”字样，有尺把长，这都是为区别天柱峰、飞来峰同一个“天池”立名而添注的。派当时的队长周立青请往监督工程。
    过了十来天，大功告成。周立青前来禀报：“字体五尺(1.6米)见方，其中笔画有八九寸(30厘米)宽，最窄处也有四五寸(16厘米)宽，凿刻深度都有一寸半(5厘米)。刻完后，用蛋液混合朱砂填满，用以长久保存，现代科学证明朱砂()的化学稳定性极高，而且具有鲜艳的红色；那蛋白质经由自然风干会形成聚合型高分子膜，除保护字面外，还能使那鲜红的字迹在阳光下闪闪发光。站立在飞来峰上远望，也有二尺多(六七十厘米)高，极为显眼。新凿天池，也能存云液(云雾凝结)不干涸，请大人前往观看”。
    没几天因湖北战事吃紧，上面命我即赴仗场。行期临近，来不及前往欣赏自己的大作了。于是想找别人代为欣赏，就问大家：“有没有能懂点诗文的人代我去看看？”。帐中好友旷君瑛自告奋勇去了，等他回来，我问他，回答竟然是“被横云隔挡，没有看成功”。时下军行已经出了潜县境界，我手下偏将龙常复再次前往，于是我就答应他。过了三天，回到军中，问他，还是没有看见，理由与前面基本相同。两位将军为此也是惆怅不以，我当然深信不疑。我这人大小也算个儒将吧，这湘军的253位武将中除了那名北洋武备学堂毕业生外，只有我一人是秀才出身。加之自己直言直语，这宦海之中也开罪了不少人。到湖北不久又转战新疆伊犁，任布伦托海办事大臣。这一去就是十几年，直到光绪三年(1878年)积劳成疾，不得不返回到河北老家。从此我再也没能亲自前去过天柱峰。回忆当年自己的题书大字，不知是否与崖上所刻字迹一样。是否真如周将所说的相同，至今半信半疑。
    天下任何事情发展到极至特别得意时，一定要防止生变。赶紧见好就收，也许不可过于好大喜功。我自己登山的经历完全验证了这个道理，每每事情都有不爽的地方。回忆过去每登一座名山，必然尝尽险阻，或几天或十几天不等，其中最愉快的时刻也不过就顷刻之间。而且绝对难以持久。这正说明每当功成名就时，必须急流勇退。我平生独自造访三大胜迹，那快乐时光也都是过半而止。其中以天柱刻崖最具代表性。这里我再次重复说明，这次天柱刻崖的事情是奇境奇想合为奇观，实际上冥冥中已成定局，自以为能够先睹为快。且料竟然终生不得相见，代为前往的人也都没有看过。
    如今屈指算来已有二十四年，看来自己今生再也无法看到了。这正是极快意中之极失意的地方，好象那天上有人在俯首望着我笑呢。直到我光绪二十二年(1897年)驾鹤西去在九宵之上，才望见我的大作在天柱峰熠熠发光。我也因此事而大彻大悟：凡事必留余地的人生体验。别不服命中注定这个道理。现在将自己平生事件一一回忆起来，觉得都是这个道理。贺良谋登山，一般看见的人都会非常诧异，其实这中间一半是天赋，一半是后天勤奋，没有什么诀窍。他详细教我的手眼身步等方法，都是学习能力。再谈他的弓身之法，屈身必须如扫地模样，仔细想来我的屈身，出于强制，而他的屈身，则出于天生如此。再加上他如此瘦弱，自然身轻，身轻则矫健灵活，这是其中先天的两条。至于他行动神速，那也是熟能生巧罢了，没有什么特别的地方。我的众山游记(包括《游崂山记》、《游中岳记》等)就和我的为人一样，坦坦荡荡，没有一字虚假。其中许多治理名言都是我人生经验的总结，若不在这里道破，恐怕世后被人们怀疑为一通鬼话，故记述于此，敬告后人。

              李云麟  1885年 忆录于此

    【如果有什么看法想与在天堂的我交流，请喵儿：dxer@qckw.com】

李云麟

    这篇是【天柱刊崖记】原文(为方便阅读，我加了字释，并作了自然分段)。我们必须记住将此文录入“天柱山志”的乌以风先生，他是当代伟大的天柱山文化开发先驱。让我们永远怀念他。有文言文基础的同志，可以更透彻地理解原文。记住，如果发现我批释谬误之处一定要指出来哟。这里先谢过！
                                  —————— 绿色之声

天柱刊崖记

              李云麟

    余性嗜登临，遇名山必陟极顶。甲寅秋，登巨峰(1)，丁巳春，登北岳(2)，皆独造之境也。自戊午冬身膺兵事后，戎马倥偬，不入山林者凡两载。庚申年，驻军潜山桐城之交，去皖山非遥，经年不获一游，深以为憾。辛酉春，屯潜邑三月，军事稍暇，乃谋一畅所怀。
    皖山一名皖岳，又名潜岳，别名霍镇，其实一山，即古称副南岳也。正峰名天柱，东峰名飞来，包蕴奇秀，周回千余里内，极目卓然。是月初旬，戎徒前往，达山麓，游山谷寺，一名三祖寺。寺规模壮丽，甲于江北。当盛时，如北之五台，南之武当，而地届江淮繁富之冲，庙会时，朝山香客尤倍于两处。兹当兵燹之余，极目荒芜，叹息者久之。
        再进则修竹弥山，高可凌云，与苍松怪石互相映带。正值春深之际，琪花异木，交错芳菲，难以殚述。随境流连，日暮至山半一寺中，遂止宿焉。翌日，僧人偕余游飞来峰，观飞来石，寻天池，观音井，流连近时许，虽均为奇境，而余志在正峰，不以介意。及至飞来峰顶，西瞻天柱，鸟道甚近，而中为绝涧，绕行则二十余里。
    天柱峰者，纯石无土类华岳，其形一石浑成，若崂山之自然碑，而广袤过之。如林虑(3)之朝元台，而雄秀过之。如华岳三峰(4)，岳顶则象巨蜡倒竖，此峰则象已燃之蜡，安于台上。复可异者，峰顶一石，高可六七丈，上尖，中宽，下削，如烛焰形。余以为华岳乃天生石莲(5)，天柱乃天生石烛，故俗呼此峰为蜡烛尖，比拟尤切。往在潜城凭眺，时见白云一缕，横挂峰巅。初为偶然，既而常见，心讶之。徘徊间，复见此云横贯于峰上石下，绝肖道士束发之簪。
    以询之僧，僧曰：君未知其异乎?此云除阴雨不见外，日约二三见，率以为常。其见也，每在峰肩上不掩峰尖，下不及峰腰，时无定而地有定，虽大旱不辍[干]。所罩之处，产云雾茶，实为仙品。此景乃天柱山独具之奇，海内名山未有也。余闻此创论，实获我心。
    比暮返寺中，拟于次日登顶。僧曰：谈何容易。相传江淮大旱，大吏必须备文遣员，致祭此山，祷雨山麓，即有人能应募登顶取水以外，别无问径之人。老僧生长山中五十余年，不但未见人登，众亦未闻有作此想者。使君必欲探奇，现有山下贺姓，能应斯募，问彼便知其详，非吾辈所及知也。遂往召之。
    次晨贺至，问之名良谋。其状短小伛偻鸡胸而龟背，余意甚轻之。僧顾余曰：谚云，凡人不可貌相，海水不可斗量。此人状虽尪羸，登山实绝技也。言未已，贺卒问曰：官人欲登蜡烛尖乎?其事无胆者不能行也。余闻言甚怒，应曰：汝何轻量天下人。我曾登五岳极顶，虽西岳奇险，未能阻我，顾是区区者能余限乎?贺曰：不然。西岳虽险，闻有锁可攀，既有锁引，再远何妨。此峰毫无牵引，虽近实难。官人遽[jù,竟]自信耶?僧曰：良谋言是也，使君其慎思之。余告以独登巨峰及北岳状。贺曰：此峰奇险，即小人初登时，亦须师傅。官人能降心相从乎?余曰：诺。贺始允代谋。
问所需，以二绳对。
问期，以五日对。
促之，以四日对。
僧从旁饵以重赏，乃以三日对。
问何其难。对曰；此须另制，岂寻常物即能用耶?
问登顶之诀，则云临时相告。揆[kuí，推究]其意，乃据为独得之奇，若恐人之窃其技者。
    比日，天适阴雨，坐困寺中。阅[yuè，经过]二宿，天适晴，贺亦晨至，掷绳于地日：我为官人昼夜赶办，已得之矣。取视绳，以淡黄细草为之，如汲绠[打水的绳索]而略纤，长十丈许，滑润不龟[糙]手，真灵物也。观讫，贺曰：器具已备，东三西四，官人将何从?细诘其状，对曰：小人登此，亦须少有凭藉。法用巨竹为引。东崖路近而陡，须用最高之竹三竿可达顶。西崖路远稍陂，可用略短之竹四竿，始能达顶。余默审良久，愿登西崖。
    晓食遂行，偕从者五六人。出寺北行曲折约二十里，达峰下。远望正峰西北隅一物，形如巨笔，又如椽，悬挂崖际。及抵峰畔，则见巨竹一竿，长约六丈许，倚崖直竖。贺曰：此余十年前取水所用，今尚在此，倩[qìng，请]从人共搬倒，以一绳系于竿头如盘带然。余虑其质朽难用，贺曰：此不干官人事，无妨也。遂将竹竿照前竖起，纳竿头于石罅[xià，缝隙]中。
    此石为峰之西北隅，平直如砥[磨刀石]，光泽如蜡，约高八丈许，仰视竿头去石巅尚可二丈。余向未经此险，意颇窘。贺以一绳之端束余腰，缚结紧密。其一端自系腰间，嘱曰：俟我上将竿绳另拴牢，官人便可登，我当持腰间绳从上提挈之。余叩其秘诀，贺曰：无他，俟我援引时，用双手牢握垂绳，伸直两骽抵石壁上，凝心定气，把这石壁当作平地看，屈身作扫地形，须要手足相应，手进一握，足进一踏，初觉艰涩，十步外即不难矣。要紧在足心贴石，膝盖放平，膝平骽[tuǐ ，古同腿]自直，开步自易。若稍一跧[quán，古同蜷]屈，则头额烂矣。
    余谨志之。言讫，遂以手援竿绳，腾身直上，倏[shū，疾速]如飞鸟。望其两足，两足著壁，如蜻蜓点水，似落不落，瞬息已达石顶。从者咸[xián，都]为咋舌，真绝技也。贺既上，解竿头绳系石巅小树上，遥俾[bǐ，把]余使曳[yè，摇]之，又挈腰中绳，余以所教行之，果先难而后易，顷之，达石顶。
    贺甚喜，乃引竿使上至第二磴[dèng，石阶]。此石稍逊，略与竿齐，仍以前法登之，渐就轻熟。从此曲折，之峰之西半。抵一处，上下陡绝，微有石棱，外凸，欹[qī，古同攲，倾斜]仄无落足处，须自北而南，横行数步。贺已跃过，余不得度。贺教下去足屦[jù，踏]，上攀灌木，仅得度。路虽数武[wǔ，足步]，险驾苍龙而上矣。既度，竿未携。以问，贺对曰：过此以往，吾力能为之矣。
    进至第三磴，石面纵横，约五丈有奇。罅外生有灌木。贺以手中绳望空遥掷之，恍如金蛇旋转空中，竟挂木上，援之以登。仍照前法引余，登过半，误触灌丛中，进退维谷。刻许，始得脱难。
    再进至第四磴，石状略逊三磴，则驾中就熟，坦然无阻。至峰顶，见前望巨石，居中单立如箭簇然。绕行一匝周，峰顶不过数十丈，而怪石灌莽相杂，无容足处。极目江淮间，一览青冥，难以详辨。比寻天池，则在峰巽方[xùn，东南方]巨石上，簿观之，第见石中略凹，仅如砚受墨处，问池水何在?曰：无之。往昔取水，皆我以竹筒盛水携上，倾水凹处，复掬[jū，捧]入筒中耳，谁能解之。余笑曰：数百年积案，今始发耶?
    贺请采云雾茶，遂翩然去。余倚石畔，谛[dì，仔细]视巨石东面下边平静处，南北宽二丈余，正停云地，若于此处刊崖，常被云雾，岂非妙境。再由天池东畔俯身下探，见天柱东崖直插太虚，云烟缭绕，转念欲造一奇境，回身觅得一石如缶状，徐徐移至峰畔，匍匐推之，使坠崖下，以观其变。则见石旋转而下，凡数十曲折，始达深涧。每一激宕[dàng,穿过]，声如轰雷，山谷应响。自维[是、为]无此奇境，固不能生此奇想，无此奇想，亦不能得此奇观。究之此举，实余蓄意造出，歌[传说]中所称班荆偶坠者，非实录也。
    久之，贺至，探茶无所得，乃循途下。凡登山，常境上难下易，险境上易下难。天柱最险，却与他处险境难易相反。盖[就象]悬缒而下，易于倒悬而登，余至此又增一番经历焉。日向申[下午三点至五点]，始得至卓竿处。从人见余降，皆喜，相偕返寺中。询仙茶之妙，贺曰：我欲采之以奉官人，其如此物可遇而不可求何。僧云：余尝得之，状如粗茶，叶甚巨，照常瀹[yuè，煮]之，启盎气结如云，久之始散，无他异也。乃以重赏酬贺使归。贺出，余目逆之。主僧顾谓曰：佛法重因果，此人合[应该]有前身，君识之否?余曰：得非猿乎?僧曰：非也。今日之游地，是真猿亦当趑趄[zī-jū,行不动]，况隔世耶。余转诘之，对曰：此必膏药之精得转世耳。藉谓不然，何能于滑泽难留处，绝迹飞行而不坠耶。余笑师真滑稽之雄也。

 

天柱峰刻崖記

蓬莱峰 
     蓬莱峰海拔1350米紧挨天柱峰南边约0.5千米，南眺天池峰，海拔1350米。西、南、北三面崖陡壁峭，深壑险绝，峰顶狭长，纵长百余米，宽仅二、三米，步行其上，飘渺如仙岛。峰下常有云雾缭绕，众峰顶在云海中若隐若现，似在蓬莱仙境之中故名。雾气升腾，时常会产生蜃景——海市蜃楼(即海市蜃楼效应)
Peng-Lai Peak
    Peng-Lai Peak about 1350 metres(4428 ft.)above sea-level,against southern bodyside of Tienchu Peak(distance about 0.5km/1640 ft.), south Five Finger Peak and Sky Pool Peak.West-south-north on three sides by vertical cliff,a long, steep-sided valley ridge,about hundred meter long and only 2～3 m wide.
It like a imaginary land of fairies go on foot.Mist wreathed the underfoot，many peak top peered from behind cloud sea.so called Peng-Lai Peak.sometimes mists rising on the，shore created an image——Mirage  (i.e. marage effect).

李云麟

续：

    是夕宿寺中，因矢志刊崖，以期无负此游。次晨，购麻缚巨笔，书刊崖文四，曰孤立擎霄，字径五尺，存寺中备用。饭后回潜邑，中途遇数猎户舁巨豹，据称此豹伤近山人畜无算，闻者相庆。余思昔登北岳，几为此物所困，今得而寝处之，亦可稍泄前愤，乃以重资购归。
    比日到军中，军事稍暇，即广募刊[镌刻]崖人，迄无应者。乃嘱邑[县]令尽传境内石工集前寺中，屈时余亲往，县役称共到石工三十余人。其中老弱者咸诉所苦，余曰：去老弱。尚余精壮二十余人屈膝邀恩，余甘言诱之，皆曰：小人辈出谋升斗，岂不贪利。但阖家老小，俱待赡养，不敢轻弃身命。僧劝使二三人应募，卒无应者。余怒曰：吾以士大夫身，尚能前往，汝等身充贱役，又得重资，何独不可往。有说则可，否则役不容辞。众工默然。忽一人抗颜致辩曰；官人之言误矣。人之度量相悬，难以等数计。官人具降龙伏虎之能，他年造诣未可量，乃欲与吾侪[chái,同辈的人]草木同腐之小人较短长乎?若然，量亦浅矣。余踌躇未能致诘。
    僧曰：君欲刊崖，足为名山生色，吾当助之。乃复召贺。贺至，出重资与议刊崖事。贺虑不谙工作，许以学习，贺乃悦，遂偕其弟良佐先至山下与诸匠同作工。
    山半一石高五六丈，状如卵，划然中分，名雷打石，刊文曰混元霹雳。山阴[北侧]一石，形如掌，东向，刊文曰仙掌迎霞，余亦不能悉记。月余，贺氏兄弟技成，乃令登峰顶刊前文于卓立巨石之东面，并于前见巽[东南]方石上凿上天池，径尺许，盖[因为]主飞来之天池立名而增文[添注]以别之也。时队目周立青请往监工，许之，阅旬余工成。
    周弁曰：字方五尺，其点画宽八九寸，窄四五寸，均如式刊深寸五分。刊讫，用卵汁朱沙填之，以垂久远。立飞来峰上远望，尚可二尺许，极明显。新凿天池，亦存云液不涸，请往观之。
    适羽缴徵余率所部返鄂，已届行期，迫不及往。乃扬言军中曰：有能诗者代余。时募友旷君瑛愿往，比返询之，竟为横云所隔，末得见。时军行已出潜境，裨将龙常复请行，允之。阅三日抵军中，诘[jié,问]之，亦未得见，略与旷同。二君皆怅然，余则深幸[信]之。厥[因为]后余未能复至此地。回忆当日刊崖字迹，是否果如周弁言，至今疑信参半焉。
    凡事至太快意时，须防失意，赶紧收束，庶[shù，也许]可不隳[huī，贪念]前功。余以登山验之，历历不爽。忆昔每历一名山，必险阻备尝，或数日或十余日不等，其快心之境不过顷刻，且决难久留。此正一切事功得到手时，必须急流勇退之明验也。余平生独造之境三迹，其快心处率皆得半而止，其中以天柱刊崖为最。请申论[重复述说]之，此事奇境奇想合为奇观，已底[结局]有成，自以先睹为快。讵料[jù，无奈]本身竟不得睹，代往之人亦俱不得睹。
    今屈指二十有四年，且终身不得复睹，真极快意中之极失意处，一似冥冥中有故靳[jìn，讥笑]之者。余因此悟：凡事必留余地之法。拳拳服膺[承受]，将平生事都作如是观也。贺姓登山，见者诧异，其实半由天赋，半由学力，无足异也。详其教余手眼身步诸法，皆学力也。就其身法云，必屈身作扫地状，细思我之屈身，出于强制，彼之伛偻，出于天生一也。又其状尪羸，故身轻，身轻故矫健，二也。至其举动神速，亦熟能生巧耳，非有他异。余诸山游记，无一字虚伪。此中格致之理，若不道破，恐后世疑为妄诞，因附著于此。

注释：
(1) 巨峰山，又称崂顶。乃崂山之最高峰，海拔1132、7米，为我国万里海岸线上的第一峰。云海奇观，彩球奇观，旭照奇观为其三大景观。巨峰为中国观日出最早佳境之一，观“日出海上”，则唯崂山独具。巨峰极顶有一块几尺见方的岩石，名“盖顶”，又称“磕掌”，仅能容三四人巨峰山势陡峭，攀登艰难。西从柳树台东上15公里。南从烟云涧行10余公里，西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里，东由上清宫或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂涧均可抵达巨峰。“巨峰旭照”，“崂山火球”，“云南奇观”，“巨峰佛光”为巨峰四大奇观。
(2) 北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称108峰，东西绵延150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。恒山主峰天峰岭，居于浑源县城南，海拨2016．8米，山高为五岳之冠,气势雄伟。它与西面的翠屏山夹谷对峙，浑水中流，形成了南北交通的天然咽喉。
(3) 林州市(原林县)古称隆虑，以境内太行山隆虑峰取名。西汉高祖六年（公元前211年）设置隆虑县；东汉延平元年（公元106年），因避殇帝刘隆之讳，改名为林虑县。金贞佑三年（公元1215年）升县为州，名林州。明洪武三年（公元1370年）复降为县，改名林县，从此林县作为县名，1994年撤县设林州市,一直延用于今。 林州市（原林县）地处河南省西北部太行山东麓。中原王冠朝元台制干家
(4) 华岳三峰即西岳华山的南峰、东峰、西峰。“华岳三峰凭槛立；黄河九曲抱关来”，“当头华岳三峰出；迎面黄河九曲来。”
(5) 莲花、落雁、朝阳三峰“势飞白云外，影倒黄河中”，蔚为奇观。华岳的五峰、八台、九崖，以及苍龙岭、五云峰等虽各有其独特的神姿韵昧，坦亦都与植物的装扮作用有关一南峰号称“众峰之 ... 呈现出“华山翠天表的一派肃穆气氛I西峰则是“橙杉枫椴欲生烟，石莲怒放直向天的仙境。“莲花怒放银潢上，曰月同生石掌中。”，“谪星醉舞云台月，摩诘妙摹玉女莲。”，“太华远瞰势崔嵬，莲蕊为峰翠积台。”，“西岳莲花灿，五朵耸霄寒。”，“石蕊天风送香气，我来绝境赏莲花。”，“瑶台玉种绽奇葩，饱吮黄河得月华。”，“石莲怒放姿，苍龙腾飞阵。三峰插南斗，一掌揽北辰”

李云麟大事年鉴
1831年，李云麟生于河北。咸丰八年正月十一日曾国藩给其九弟沅甫的家书中有这样的评价：“李去麟之长短，亦颇与我相似(李云麟的长处和短处，也和我相似)”。
1859年，咸丰九年秋，曾国藩携李云麟攻安庆陈玉成。
1860年，庚申年/咸丰十年，湘军正白旗四品京堂李云麟攻克潜山并驻军待命。
1861年，咸丰十一年。他登临天柱峰并作崖题，之后率所部返鄂。咸丰帝奕宁当年8月22日病故，在位11年。是年清庭与英法俄签了《北京条约》，驻安庆的湘军正与太平军进行激战。
1862年，同治元年(在位13年)，李云麟母亡归乡探丧。归队后从刘蓉援汉南克陕西山阳。匪陷天柱。
1863年，从陕援疆(新疆伊犁布伦托海办事大臣)屯垦戍边。
1866年，同治五年，李云麟被任命为塔尔巴哈台参赞大臣，兼署伊犁将军。李云麟完整地执行了左宗棠的“以平待回”等卫疆政策，筹拨俸银俸缎，接济所属游牧民众。对收复西陲疆土，平定叛乱作出很大贡献。
1878年，光绪四年，布伦托海兵民溃变，李云麟败走青格里河。随着左(宗棠)与李(鸿章)政治斗争中的失败及镇压新疆张兴起义“不力”的李云麟被撤职查办【李云麟自奏回乌城，诏严责之】，47岁的他乘机托病从西陲回到家乡。
1884年，光绪九年春朝廷免潜山等县夏粮，夏四月俄撤伊犁驻兵。
1885年，光绪十年  李云麟回忆录于此。他同时著有《游崂山记》、《游中岳记》等登山记。
1897年，光绪二十二年 李云麟67岁病逝于北京。
1984年乌以风老先生收集此文到他编的《天柱山志》中，使今人有幸一读。

部分内容参考：《李云麟传》、《湘军志》、《清史稿》、《新疆图志》、《清代新疆社会经济史纲》、《近代名人小传》

天柱峰刻崖記

青龙峰   (Green Dragon Peak )
    青龙峰海拔1370米在天柱峰东约0.5千米，北望皖伯峰，南接莲花峰，峰顶东侧是一巨崖石岗，两边陡峭，狭长而又险峻，俗称青龙背，又称鲫鱼背。危石高耸，似巨龙昂着，故名。
Green Dragon Peak
      Green Dragon Peak about 1370 metres(4494 ft.)above sea-level,of eastern Tienchu Peak(distance about 0.5km /1640 ft.)and north Monarch Wan Peak ,south near by Lotus Peak.There is a large rock hill,a long, steep-sided valley ridge,it'alias is Green Dragon Backbone,or called Carp Backbone.The large peak like a dragon with heads held high,so called Green Dragon Peak

李云麟

附原文如下：

天柱刊崖记
              李云麟

   余性嗜登临，遇名山必陟极顶。甲寅秋，登巨峰，丁巳春，登北岳，皆独造之境也。自戊午冬身膺兵事后，戎马倥偬，不入山林者凡两载。庚申年，驻军潜山桐城之交，去皖山非遥，经年不获一游，深以为憾。辛酉春，屯潜邑三月，军事稍暇，乃谋一畅所怀。皖山一名皖岳，又名潜岳，别名霍镇，其实一山，即古称副南岳也。正峰名天柱，东峰名飞来，包蕴奇秀，周回千余里内，极目卓然。是月初旬，戎徒前往，达山麓，游山谷寺，一名三祖寺。寺规模壮丽，甲于江北。当盛时，如北之五台，南之武当，而地届江淮繁富之冲，庙会时，朝山香客尤倍于两处。兹当兵燹之余，极目荒芜，叹息者久之。再进则修竹弥山，高可凌云，与苍松怪石互相映带。正值春深之际，琪花异木，交错芳菲，难以殚述。随境流连，日暮至山半一寺中，遂止宿焉。翌日，僧人偕余游飞来峰，观飞来石，寻天池，观音井，流连近时许，虽均为奇境，而余志在正峰，不以介意。及至飞来峰顶，西瞻天柱，鸟道甚近，而中为绝涧，绕行则二十余里。天柱峰者，纯石无土类华岳，其形一石浑成，若崂山之自然碑，而广袤过之。如林虑之朝元台，而雄秀过之。如华岳三峰，岳顶则象巨蜡倒竖，此峰则象已燃之蜡，安于台上。复可异者，峰顶一石，高可六七丈，上尖，中宽，下削，如烛焰形。余以为华岳乃天生石莲，天柱乃天生石烛，故俗呼此峰为蜡烛尖，比拟尤切。往在潜城凭眺，时见白云一缕，横挂峰巅。初为偶然，既而常见，心讶之。徘徊间，复见此云横贯于峰上石下，绝肖道士束发之簪。以询之僧，僧曰：君未知其异乎?此云除阴雨不见外，日约二三见，率以为常。其见也，每在峰肩上不掩峰尖，下不及峰腰，时无定而地有定，虽大旱不辍。所罩之处，产云雾茶，实为仙品。此景乃天柱山独具之奇，海内名山未有也。余闻此创论，实获我心。比暮返寺中，拟于次日登顶。僧曰：谈何容易。相传江淮大旱，大吏必须备文遣员，致祭此山，祷雨山麓，即有人能应募登顶取水以外，别无问径之人。老僧生长山中五十余年，不但未见人登，众亦未闻有作此想者。使君必欲探奇，现有山下贺姓，能应斯募，问彼便知其详，非吾辈所及知也。遂往召之，次晨贺至。问之名良谋。其状短小伛偻鸡胸而龟背，余意甚轻之。僧顾余曰：谚云，凡人不可貌相，海水不可斗量。此人状虽尪羸，登山实绝技也。言未已，贺卒问曰：官人欲登蜡烛尖乎?其事无胆者不能行也。余闻言甚怒，应曰：汝何轻量天下人。我曾登五岳极顶，虽西岳奇险，未能阻我，顾是区区者能余限乎?贺曰：不然。西岳虽险，闻有锁可攀，既有锁引，再远何妨。此峰毫无牵引，虽近实难。官人遽自信耶?僧曰：良谋言是也，使君其慎思之。余告以独登巨峰及北岳状。贺曰：此峰奇险，即小人初登时，亦须师傅。官人能降心相从乎?余曰：诺。贺始允代谋。问所需，以二绳对。问期，以五日对。促之，以四日对。僧从旁饵以重赏，乃以三日对。问何其难。对曰；此须另制，岂寻常物即能用耶?问登顶之诀，则云临时相告。揆其意，乃据为独得之奇，若恐人之窃其技者。比日，天适阴雨，坐困寺中。阅二宿，天适晴，贺亦晨至，掷绳于地日：我为官人昼夜赶办，已得之矣。取视绳，以淡黄细草为之，如汲绠而略纤，长十丈许，滑润不龟手，真灵物也。观讫，贺曰：器具已备，东三西四，官人将何从?细诘其状，对曰：小人登此，亦须少有凭藉。法用巨竹为引。东崖路近而陡，须用最高之竹三竿可达顶。西崖路远稍陂，可用略短之竹四竿，始能达顶。余默审良久，愿登西崖。晓食遂行，偕从者五六人。出寺北行曲折约二十里，达峰下。远望正峰西北隅一物，形如巨笔，又如椽，悬挂崖际。及抵峰畔，则见巨竹一竿，长约六丈许，倚崖直竖。贺曰：此余十年前取水所用，今尚在此，倩从人共搬倒，以一绳系于竿头如盘带然。余虑其质朽难用，贺曰：此不干官人事，无妨也。遂将竹竿照前竖起，纳竿头于石罅中。此石为峰之西北隅，平直如砥，光泽如蜡，约高八丈许，仰视竿头去石巅尚可二丈。余向未经此险，意颇窘。贺以一绳之端束余腰，缚结紧密。其一端自系腰间，嘱曰：俟我上将竿绳另拴牢，官人便可登，我当持腰间绳从上提挈之。余叩其秘诀，贺曰：无他，俟我援引时，用双手牢握垂绳，伸直两骽抵石壁上，凝心定气，把这石壁当作平地看，屈身作扫地形，须要手足相应，手进一握，足进一踏，初觉艰涩，十步外即不难矣。要紧在足心贴石，膝盖放平，膝平骽自直，开步自易。若稍一跧屈，则头额烂矣。余谨志之。言讫，遂以手援竿绳，腾身直上，倏如飞鸟。望其两足，两足著壁，如蜻蜓点水，似落不落，瞬息已达石顶。从者咸为咋舌，真绝技也。贺既上，解竿头绳系石巅小树上，遥俾余使曳之，又挈腰中绳，余以所教行之，果先难而后易，顷之，达石顶。贺甚喜，乃引竿使上至第二磴。此石稍逊，略与竿齐，仍以前法登之，渐就轻熟。从此曲折，之峰之西半。抵一处，上下陡绝，微有石棱，外凸，欹仄无落足处，须自北而南，横行数步。贺已跃过，余不得度。贺教下去足屦，上攀灌木，仅得度。路虽数武，险驾苍龙而上矣。既度，竿未携。以问，贺对曰：过此以往，吾力能为之矣。进至第三磴，石面纵横，约五丈有奇。罅外生有灌木。贺以手中绳望空遥掷之，恍如金蛇旋转空中，竟挂木上，援之以登。仍照前法引余，登过半，误触灌丛中，进退维谷。刻许，始得脱难。再进至第四磴，石状略逊三磴，则驾中就熟，坦然无阻。至峰顶，见前望巨石，居中单立如箭簇然。绕行一匝周，峰顶不过数十丈，而怪石灌莽相杂，无容足处。极目江淮间，一览青冥，难以详辨。比寻天池，则在峰巽方巨石上，簿观之，第见石中略凹，仅如砚受墨处，问池水何在?曰：无之。往昔取水，皆我以竹筒盛水携上，倾水凹处，复掬入筒中耳，谁能解之。余笑曰：数百年积案，今始发耶?贺请采云雾茶，遂翩然去。余倚石畔，谛视巨石东面下边平静处，南北宽二丈余，正停云地，若于此处刊崖，常被云雾，岂非妙境。再由天池东畔俯身下探，见天柱东崖直插太虚，云烟缭绕，转念欲造一奇境，回身觅得一石如缶状，徐徐移至峰畔，匍匐推之，使坠崖下，以观其变。则见石旋转而下，凡数十曲折，始达深涧。每一激宕，声如轰雷，山谷应响。自维无此奇境，固不能生此奇想，无此奇想，亦不能得此奇观。究之此举，实余蓄意造出，歌中所称班荆偶坠者，非实录也。久之，贺至，探茶无所得，乃循途下。凡登山，常境上难下易，险境上易下难。天柱最险，却与他处险境难易相反。盖悬缒而下，易于倒悬而登，余至此又增一番经历焉。日向申，始得至卓竿处。从人见余降，皆喜，相偕返寺中。询仙茶之妙，贺曰：我欲采之以奉官人，其如此物可遇而不可求何。僧云：余尝得之，状如粗茶，叶甚巨，照常瀹[煮]之，启盎气结如云，久之始散，无他异也。乃以重赏酬贺使归。贺出，余目逆之。主僧顾谓曰：佛法重因果，此人合有前身，君识之否?余曰：得非猿乎?僧曰：非也。今日之游地，是真猿亦当趑趄，况隔世耶。余转诘之，对曰：此必膏药之精得转世耳。藉谓不然，何能于滑泽难留处，绝迹飞行而不坠耶。余笑师真滑稽之雄也。是夕宿寺中，因矢志刊崖，以期无负此游。次晨，购麻缚巨笔，书刊崖文四，曰孤立擎霄，字径五尺，存寺中备用。饭后回潜邑，中途遇数猎户舁巨豹，据称此豹伤近山人畜无算，闻者相庆。余思昔登北岳，几为此物所困，今得而寝处之，亦可稍泄前愤，乃以重资购归。比日到军中，军事稍暇，即广募刊崖人，迄无应者。乃嘱邑令尽传境内石工集前寺中，屈时余亲往，县役称共到石工三十余人。其中老弱者咸诉所苦，余曰：去老弱。尚余精壮二十余人屈膝邀恩，余甘言诱之，皆曰：小人辈出谋升斗，岂不贪利。但阖家老小，俱待赡养，不敢轻弃身命。僧劝使二三人应募，卒无应者。余怒曰：吾以士大夫身，尚能前往，汝等身充贱役，又得重资，何独不可往。有说则可，否则役不容辞。众工默然。忽一人抗颜致辩曰；官人之言误矣。人之度量相悬，难以等数计。官人具降龙伏虎之能，他年造诣未可量，乃欲与吾侪草木同腐之小人较短长乎?若然，量亦浅矣。余踌躇未能致诘。僧曰：君欲刊崖，足为名山生色，吾当助之。乃复召贺。贺至，出重资与议刊崖事。贺虑不谙工作，许以学习，贺乃悦，遂偕其弟良佐先至山下与诸匠同作工。山半一石高五六丈，状如卵，划然中分，名雷打石，刊文曰混元霹雳。山阴一石，形如掌，东向，刊文曰仙掌迎霞，余亦不能悉记。月余，贺氏兄弟技成，乃令登峰顶刊前文于卓立巨石之东面，并于前见巽方石上凿上天池，径尺许，盖主飞来之天池立名而增文以别之也。时队目周立青请往监工，许之，阅旬余工成。周弁曰：字方五尺，其点画宽八九寸，窄四五寸，均如式刊深寸五分。刊讫，用卵汁朱沙填之，以垂久远。立飞来峰上远望，尚可二尺许，极明显。新凿天池，亦存云液不涸，请往观之。适羽缴徵余率所部返鄂，已届行期，迫不及往。乃扬言军中曰：有能诗者代余。时募友旷君瑛愿往，比返询之，竟为横云所隔，末得见。时军行已出潜境，裨将龙常复请行，允之。阅三日抵军中，诘之，亦未得见，略与旷同。二君皆怅然，余则深幸之。厥后余未能复至此地。回忆当日刊崖字迹，是否果如周弁言，至今疑信参半焉。凡事至太快意时，须防失意，赶紧收束，庶可不隳前功。余以登山验之，历历不爽。忆昔每历一名山，必险阻备尝，或数日或十余日不等，其快心之境不过顷刻，且决难久留。此正一切事功得到手时，必须急流勇退之明验也。余平生独造之境三迹，其快心处率皆得半而止，其中以天柱刊崖为最。请申论之，此事奇境奇想合为奇观，已底有成，自以先睹为快。讵料本身竟不得睹，代往之人亦俱不得睹。今屈指二十有四年，且终身不得复睹，真极快意中之极失意处，一似冥冥中有故靳之者。余因此悟：凡事必留余地之法。拳拳服膺，将平生事都作如是观也。贺姓登山，见者诧异，其实半由天赋，半由学力，无足异也。详其教余手眼身步诸法，皆学力也。就其身法云，必屈身作扫地状，细思我之屈身，出于强制，彼之伛偻，出于天生一也。又其状尪羸，故身轻，身轻故矫健，二也。至其举动神速，亦熟能生巧耳，非有他异。余诸山游记，无一字虚伪。此中格致之理，若不道破，恐后世疑为妄诞，因附著于此。

 

天柱峰刻崖記

东眺天柱峰，右边的孤立一峰即是。

       The top of Mt.Tienchu——Tienchu Peak is 1488.4 meter above the sea level(It called Bamboo Shoot Top、Crane Peak、Rising Peak、Siming Peak、Monarch-Wan Top).Tienchu peak geographical coordinates  East longitude 116°27 ', north latitude 30°43.  On the summit of Tienchu Peak, there is a flat rock with 500 sqm,there are tourist attraction Deva Pool、Goddess of Mercy well etc...in it.It mellowness only honour manner-imposing.It like a leaning deva sword,straight up into the sky from nouth near by Dragon Pond,it like a support the heavens upon large hands or a candlestick or high tower,from west to east,so called candle top.
       天柱山之巔 天柱峰海拔1488.4米(它也稱尖子筍、鶴駕峰、朝陽峰、司命峰、皖伯尖)。天柱峰的地理座標:東徑116°27’，北緯30°43’。峰頂約有500平方米的平台，上有天池、觀音井等勝境。它一峰獨尊。從北面的後山龍潭一帶遠眺，象一把斜依的天劍直插雲霄，從西向東看它象一個直指天堂的巨手或燭臺或高塔，所以又叫蠟燭尖。

 

割肚村的帅小伙

不错

铁马冰河

今天才见此帖，细读之。